Проповедь насельника Троице-Сергиевой Лавры архим. Алипия (Кастальского-Бороздина) в Неделю пред Рождеством
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Сегодня, братья и сестры, мы совершаем память святых отцов, которые были крепки в вере и которые, как мы слышали в апостольском чтении, силою веры побеждали царства, творили чудеса, получали обетования и предсказали пришествие в мир Господа нашего Иисуса Христа. Сегодня мы слышали в евангельском чтении книгу родословия Сына Божия, Сына Авраама, Сына Давидова — Господа нашего Иисуса Христа. Это родословие, братья и сестры, включает людей не только святых и праведных, но также и грешных людей. Среди них находится, например Раф, который считается раб блудницы иерехонской, которая затем обратилась к истинной вере в Бога и стала одной из проматерей Ветхозаветного народа.
Это говорит о том, что Господь наш Иисус Христос приемлет свою праведность вовсе не от людей, но Сам является источником святости и праведности, тем, кто приходит в мир для того, чтобы спасти род человеческий от греха и того проклятия, которое пало на Адама после его грехопадения. Сегодня мы слышали в евангельском чтении о том, каким образом произошло рождение и явление в мир Господа нашего Иисуса Христа. В то время, когда Дева Мария находилась в доме своих родителей, до того как она вошла в дом Иосифа, прежде чем они сошлись, как пишется в евангелии для совместной жизни, не для плотской, она уже приняла в своем чреве от Духа Святого, то есть в ней уже воплотился Господь наш Иисус Христос. Когда узнал об этом ее муж, праведный Иосиф, то был в сильном смущении. Сначала он хотел тайно изгнать ее из дома, чтобы она не была опозорена и не подверглась побиению камнями, как это полагалось по Ветхозаветному Закону.
Но когда он помыслил это,- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго. (Мф. гл. 1, 20)
То есть рождение Господа нашего Иисуса Христа произошло сверхъестественным образом, путем сошествия Духа Святого, который очистил ее утробу, очистил ее природу, которая также как и наша была подвергнута последствиям первородного греха. Именно в эту чистую святую утробу вселяется Бог Слово и уже исходит из нее как Новый Адам, который не имел никакого греха. Он воспринимает все немощи нашей природы, то есть способность к страданию и смерти, которая является следствием греха, с тем, чтобы через Свою крестную смерть, через Свою крестную жертву спасти наш грешный человеческий род.
Сегодня мы слышали о вере Святых Отцов. Вера является главной добродетелью и силой, которая спасает человека, потому что без нее Сам Бог не может спасти нас. Вера — это та дверь, через которую подаются Богом духовные дарования для тех, кто ищет спасения. Поэтому, прежде всего, братья и сестры, мы должны хранить веру православную, для того чтобы получить спасение, и бороться за нее. Часто мы встречаем такие препятствия и людей, которые смущают нас, пытаются умалить или вовсе низложить нашу веру. Весь мир, который нас сейчас окружает, является вовсе нехристианским, а можно сказать антихристианским. Вся та культура, которая навязывается современному человеку, является как раз тем орудием, которое действует против Христа. Поэтому мы должны хранить свою веру и стараться ее укреплять в себе. Каким образом? Для этого мы должны жить по заповедям Христовым. Апостолы просили Христа: «Укрепи в нас веру». И Господь им сказал: «Сотворите заповеди, и когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что́ должны были сделать» (Лк. гл. 17, 10).
Когда человек творит заповеди и пытается стяжать добродетель смирения, то тогда он укрепляется в вере и его вера становится спасительной.
Будем молиться Святым Отцам и просить Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он укрепил нас в вере и помог нам идти путем заповедей евангельских, чтобы нам стать причастниками вечной блаженной жизни. Аминь.
Проповедь архимандрита Луки в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова и Святителя Тихона Патриарха московского и всея Руси.
Сегодня мы празднуем память апостола и евангелиста Иоанна Богослова и Святителя Тихона Патриарха московского и всея Руси.
Когда мы вспоминаем жития Святых, в том числе Апостолов Христовых, то мы особенным образом выделяем некоторых из них: что сначала были избранны двенадцать апостолов, потом семьдесят учеников, а троих Господь возвёл на гору Фавор, чтобы явить им Славу Свою. И лишь одному апостолу, излюбленному своему ученику Иоанну Богослову было позволено стоять при Кресте Господнем. Об этом было написано в Священном Писании: „блаженны невидевшие и уверовавшие“, ибо дано им увидеть Славу Божию в полном своём величии. (Евангелие от Иоанна 20 стих 29) Когда мы вспоминаем о Воскресении Христовом, одному из первых, кому явился Господь, был апостол Пётр. Когда Пётр не увидел тело Христово, он удивился и не уверовал. Когда же вошёл Иоан Богослов и не увидел тела Христова, он уверовал, что Воскрес Христос.
Поэтому тем, кому дано прикасаться своим существом и духом к Духу Святому, дано познать истинного Бога, потому что именно из-за этих своих качеств божеских и человеческих в своей душе и способности свидетельствовать об этом Иоан Богослов и был назван Богословом. Не многим святым Церковь присваивает такое звание, но только тем, кто своей жизнью явили, что они являются свидетелями самых глубоких Таин Божьих: домостроительства мира сего и внутренних Божественных взаимоотношений (что Отец относится к Сыну своему, как Сын относится к Духу Святому и так Святая Троица сочетается вместе).
Именно об этих тайнах поведал Церкви Христовой Иоан Богослов в своих сочинениях и дал ключ как именно следует относиться человеческой душе к этим божественным знаниям. Очень несложным путём Иоанн Богослов передал слова Спасителя: „Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня“(Евангелие от Иоанна 14 стих 21). Именно в этом явлении заключается возможность приникнуть человеческой душе к Тайнам Божьим и получить Дар Божий, получить такое положение, которое получили Апостолы своим близким присутствием ко Христу. Присутствовать при том чудесном явлении, когда Сын Божий пришёл на Землю не обязательно, достаточно полюбить в сердце Его Заповеди, Его Самого и явить это в мире, и тогда оказывается, что прекращается действие времен, потому что Бог, живущий в вечности всегда остаётся одним и тем же. Он способен дать это дарование быть частью Таин Божьих каждой человеческой душе, следующей Его заповедям. Тогда в одно мгновение вся человеческая история собирается в человеческой душе, дающей возможность приобщиться к этому Источнику Жизни, Господу нашему. Через Апостолов, проповедующих Христа, у практически у всего мира была возможность приобщиться к учению Христа. Некоторым народам не дано было услышать Слово Божие, но тем, кому дано было называться чадами Божьими, дано было и приникнуть ко Христу подобно Апостолам.
Праздник Патриарха Тихона свидетельствует о том событиях, когда Русская Церковь взошла на Голгофу свою, когда полилась мученическая кровь, появились многие лжеучения, тогда у Церкви осталось мало чад. Несложно исповедовать Христа истинным Богом, предстоя пред Ним во времена Его славы. Но чрезвычайно трудно исповедовать Христа Бога пред лицем дьявола. Когда настало исповедническое время, тогда Патриарх Тихон явил мудрость вести корабль Церкви в ту сторону, куда надлежало, дабы она сохранила верность Христу.
Именно поэтому, когда нам сложно, мы обращаемся к этим великим Святым. Не случайно их праздники выпали на один день. День памяти того, кому было дано стоять при Кресте Господнем, и Патриарха Тихона, стоящего при Кресте Господнем, принявшего голгофскую мученическую жертву Русской Православной Церкви. Единственным, что сделало возможным свидетельство этого времени Церкви это любовь ко Христу, любовь к ближнему своему. В тихости нравов души своей, исповедующей, что Христос — истинный Бог, свидетельствуется, что нет ни одного пути, кроме как на Кресте встретиться с Господом, следуя за Ним. Нужно помнить о том, что на Кресте назначена нам встреча с Господом. Приближаясь к Нему, все святые готовы содействовать нам, чтобы мы нашли дверь райскую и стали участниками Церкви небесной.